1. Menurut
Leo Tolstoy (Rusia)
Dalam bahasa Rusia tcrdapat istilah yang
serupa dengan keindahan yaitu “krasota”, artinya that wich pleases the sigh
atau suatu yang mendatangkan rasa yang menyenangkan bagi yang melihat dengan
mata. Bangsa Rusia tidak punya pengertian keindahan untuk musik. Bagi bangsa
Rusia yang indah hanya yang dapat dilihat mata (Leo Tolstoy). Jadi menurut Leo
Tolstoy, keindahan itu adalah sesuatu yang mendatangkan rasa menyenangkan bagi
yang melihat.
2. Menurut
Alexander Baurngarten (Jerman)
Keindahan itu dipandang scbagai kcseluruhan
yang mcrupakan susunan yang teratur daripada bagian-bagian, yang bagian-bagian
itu crat hubungannya satu dengan yang lain, juga dengan keselunuhan. (Beauty is
on of parts in their manual relations and in their relations to the whole).
3. Menurut
Sulzer
Yang indah iu hanyalah yang baik. Jika bcluni
haik, ciptaan itu bclum indah. Keindahan hartis dapat memupuk pcrasaan moral.
Jadi ciptaan amoral adalah tidak indah, karena tidak dapat digunakan untuk
memupuk moral.
4. Menurut
Winchelman
Keindahan itu dapat terlepas sama sekali
daripada kebaikan.
5. Menurut
Shaftesbury (Jerman)
Yang indah itu adalah yang memiliki proporsi
yang harmonis. Karena yang proporsinya harmonis itu nyata, maka keindahan itu
dapat disamakan de-ngan kebaikan. Yang indah adalah yang nyata dan yang nyata
adalah yang baik.
6. Menurut
Humo (Inggris)
Keindahan
adalah sesuatu yang dapat mendatangkan rasa senang.
7. Menurut
Hemsterhuis (Belanda)
Yang
indah adalah yang paling banyak mendatangkan rasa senang dan itu adalah yang
dalam waktu sesingkat-singkatnya paling banyak mcmberikan pengamatan-pengamatan
yang mcnycnangkan itu.
8. Menurut
Emmanuel Kant
Meninjau
keindahan dan 2 segi. Pertama dan segi arti yang sub ycktif dan kedua dan segi
arti yang obyektif.
(a). Yang subyektif.
Keindahan
adalah sesuatu yang tanpa dircnungkan dan tanpa sangkut paut dengan kegunaan
praktis, tetapi mendatangkan rasa senang pada si penghayat.
(b). Yang obyektif.
Keserasian
dan suatu obyek terhadap tujuan yang dikandungnya, scjauh obyek ini tidak
ditinjau dan segi gunanya.
